日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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