礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分邦2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(bāng)建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重(zhòng)大(dà)变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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