劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞凝神静气的意思，凝神静气的意思解释多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　凝神静气的意思，凝神静气的意思解释　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quà凝神静气的意思，凝神静气的意思解释n)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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