登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦(qín)·荀子(zi)意思：登到高处招(zhāo)手，手臂木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢并没有加长，可是远处的(de)人却能看见(jiàn)的。

　　关于登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼以及登(dēng)高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远翻(fān)译句式，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远(yuǎn)是什么意(yì)思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)。

　　节选(xuǎn)：吾尝(cháng)终日而思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登(dēng)高(gāo)之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非(fēi)利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江(jiāng)河(hé)。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我曾经一(yī)天(tiān)到晚(wǎn)地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片(piàn)刻学到的(de)知识（收获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚(jiǎo)向(xiàng)远处望，（却）不如登(dēng)到高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可是远处的人(rén)却能看(kàn)见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没(méi)有(yǒu)加大，可是(shì)听(tīng)的(de)人却能听得(dé)很清(qīng)楚。

　　借助车(chē)马的人(rén)，并不(bù)是(shì)脚走得快，却可以达到千里之外(wài)，借助舟船的人，并不善于游泳(yǒng)，却可以横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河(hé)。

　　君(jūn)子的资(zī)质秉性跟一般人没什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”为统木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢治(zhì)阶(jiē)级辩(biàn)护的思想，而荀子却认为：人力能征服自(zì)然，应(yīng)该利用自然(rán)为人类服务。

　　他的门(mén)人韩非、李斯成(chéng)为战国(guó)末期的(de)法(fǎ)家重要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学(xué)不(bù)可以已”这(zhè)个中心论点，从学习的意义、作(zuò)用、态度(dù)等方(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大(dà)量运(yùn)用比喻来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特色(sè)。

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