人有三性是指哪三性(xìng)？有什么(me)区别呢，人(rén)的三(sān)性是什么是人有(yǒu)三(sān)性理性(xìng)、感性、神性社会(huì)上，大多数人都是依据理性存活一(yī)生(shēng)的。

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人(rén)有三性是指哪三性(xìng)？有(yǒu)什么区别呢，人(rén)的(de)三性是(shì)什(shén)么

　　人有三性理性(xìng)、感(gǎn)性、神性(xìng)社会(huì)上，大多(duō)数人都(dōu)是(shì)依据(jù)理(lǐ)性存活一(yī)生。

　　可实际(jì)上每个人(rén)的大脑，都同时兼有理(lǐ)性感性和神性。

　　简单(dān)说来，就(jiù)是认知性感(gǎn)悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像(xiàng)大脑里的三间房子，即不能混(hùn)淆，又(yòu)墙(qiáng)挨着墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在用脑的时候，因(yīn)为没有(yǒu)这方面(miàn)的教育，都是(shì)各行其是——有人长年呆在一个房(fáng)子(zi)里，不知道那(nà)两间(jiān)房子的存(cún)在。

　　有(yǒu)人一个房子里只呆一(yī)会，乱窜。

　　还有的人(rén)知道有(yǒu)两间房，但坚持(chí)一间(jiān)房子(zi)好，另一间不好(hǎo)…… 其实，最好的是一生中三间(jiān)房子都住宿，定期轮换着，谁也(yě)别空(kōng)置。

　　所以说人人都有理性(xìng)感(gǎn)性神性，道(dào)理再简单(dān)不(bù)过——因为人人都是(shì)一个脑袋。

　　对(duì)于(yú)大多数人而言，因为长年使用理性，感性(xìng)和神性就成了潜伏着的潜能。

　　好象把(bǎ)另外(wài)两间房子的门掩上了，往往还(hái)不承认他人三居室的(de)存在(zài)。

　　我们已知人的大脑只开发使(shǐ)用了百分(fēn)之(zhī)十(shí)左右，这百分之十左右(yòu)就是我们的大脑最(zuì)外(wài)层的(de)灰质，也(yě)就(jiù)理性的那间房(fáng)儿(ér)。

　　而另外的两间房子(zi)，是在(zài)大脑(nǎo)再往(wǎng)里边儿的位置，相邻着脑灰质搭建的。

　　我们假设(shè)有(yǒu)个房客，老往这两(liǎng)间房子里跑，甚至住下了。

　　于是就会出现(xiàn)奇(qí)迹，大(dà)脑(nǎo)的(de)奇迹(jì)。

　　感性(xìng)和神性的奇迹……

什么是三(sān)性人

　　问题(tí)一：人(rén)有三性是指哪三性？有什么区别(bié)？ 70分 人有三(sān)性

　　 理(lǐ)性、感性、神性(xìng)

　　 社会(huì)上，大多数人都是(shì)依据理(lǐ)性存活一(yī)生(shēng)。

　　可实际上每个(gè)人的大脑，都同时兼有(yǒu)理(lǐ)性感(gǎn)性和神(shén)性。

　　简单说来(lái)，就是认知性感悟性沟通(tōng)性。

　　这三性就像大脑(nǎo)里的(de)三间房子，即不能混淆(xiáo)，又墙挨着墙，互相都(dōu)是支撑。

　　 在(zài)用脑的时(shí)候(hòu)，因为(wèi)没(méi)有这方(fāng)面的教育(yù)，都是各行其是――有人长年呆在一个房子(zi)里，不知道那两间(jiān)房子的存在(zài)。

　　有人一个(gè)房子(zi)里只呆(dāi)一会，乱窜。

　　还有的人知(zhī)道有两间房，但坚持一(yī)间房子好，另一间不好…… 其实，最好的是一生中三间房子都(dōu)住(zhù)宿，定期(qī)轮换着，谁(shuí)也(yě)别空置。

　　 所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)人人(rén)都有(yǒu)理性感性神(shén)性，道(dào)理(lǐ)再简(jiǎn)单不过――因为人人都是一个脑袋。

　　对于大多数人而言，因为(wèi)长年使(shǐ)用理性，感(gǎn)性(xìng)和神性就成了潜伏着(zhe)的潜(qián)能。

　　好象把另外(wài)两间房子的(de)门掩上(shàng)了，往往还不承认(rèn)他人三居室(shì)的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人(rén)的大(dà)脑(nǎo)只开发使用了(le)百分之十左右(yòu)，这百分之十左右就是我(wǒ)们(men)的大脑最外层的灰质，也就理性(xìng)的那间房(fáng)儿。

　　而(ér)另(lìng)外的两(liǎng)间房子，是在大脑再往里边儿的位置，相邻着脑灰(huī)质搭建的。

　　我们(men)假设(shè)有(yǒu)个房客，老往这两间房子里跑，甚至住(zhù)下(xià)了。

　　于是就会出(chū)现奇迹，大脑的(de)物(wù)销奇迹。

　　感性和神(shén)性的奇迹……

　　 问题二：人(rén)有“三性” 对一切法的性相(xiāng)是有、是(shì)无(wú)、是(shì)假、是实所作(zuò)的分(fēn)类，并名三相(xiāng)、三自相、三自性(xìng)。

　　即遍(biàn)计所(suǒ)执、依(yī)他起、圆(yuán)成实三性。

　　遍计(jì)所执性。

　　指凡夫的迷情妄执，认为世间有(yǒu)实(shí)物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察思(sī)量）一切法，故名(míng)遍计；由此(cǐ)虚妄分别执(zhí)有实我、实法，称(chēng)为“所执性”。

　　如见(jiàn)绳而误以(yǐ)为(wèi)蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄情迷执为蛇。

　　又如人于搭纤内(nèi)心外境认有实我、实法(fǎ)也是如(rú)此。

　　有(yǒu)为万法，都(dōu)是(shì)因(yīn)缘假合(hé)而成，其(qí)中无(wú)一实我、实法，但(dàn)有妄情计度(dù)而迷(mí)执为我为法，因而指有实我实(shí)法，谓(wèi)之(zhī)遍计所执(zhí)性。

　　但由(yóu)妄情嘏存，不能离妄情而(ér)有。

　　依他起性。

　　即依因缘(yuán)而生的一切万法。

　　“他”指因缘，以阿赖(lài)耶识中的种子为第一因，借其(qí)他种种之肋缘而生的一切(qiè)法，是离妄情而自(zì)存(cún)。

　　如绳以麻等因缘(yuán)而(ér)生，故名“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆(yuán)满成(chéng)就(jiù)的真实性，亦称(chēng)法性(xìng)、真如等，是一切有为(wèi)法的(de)体性(xìng)，恰(qià)如绳(shéng)的实性是麻，故(gù)名圆成实(s1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水hí)性(xìng)。

　　 问题三：中华人民共和国(guó)法律的三性是(shì)什(shén)么 所谓(wèi)证据的“三性”，即(jí) 第(dì)一， 客观(guān)真实性，这是指诉讼证(zhèng)据必(bì)须是能(néng)证明案件真实**的、不(bù)依赖于主观意(yì)识而存在的(de)客观事实。

　　这(zhè)一客观事实只能发(fā)生在诉讼(sòng)主体进(jìn)行(xíng)民事(shì)、经济活动(dòng)中，发(fā)生(shēng)在诉讼法(fǎ)律关(guān)系形成(chéng)、变(biàn)更或(huò)消灭的(de)过(guò)程中(zhōng)，是当时作用(yòng)于他人(rén)感官而(ér)被看到、听(tīng)到(dào)或感受(shòu)到(dào)的、留(liú)在人的记忆中(zhōng)的，或作用于(yú)周围的环境、物品(pǐn)引起物(wù)件的(de)变化(huà)而留下的(de)痕迹(jì)物品(pǐn)，也(yě)可能由文(wén)字(zì)或者某种符号记(jì)载(zài)下来(lái)，甚至成为视(shì)听资(zī)料等等。

　　客(kè)观(guān)性是诉讼证据(jù)的(de)最基本的特征。

　　 第二， 证(zhèng)据的关联性，这是(shì)指(zhǐ)作为证(zhèng)据的事实(shí)不(bù)仅是一(yī)种客观存在(zài)，而且(qiě)它必须是与知蚂(mǎ)仿案件所要(yào)查明的(de)事实存在逻辑(jí)上的联系，从(cóng)而能够说(shuō)明(míng)案件(jiàn)事实。

　　正因为如此(cǐ)，它才能(néng)以其自身的存在单独或与其他(tā)事实一道证(zhèng)明保证(zhèng)案件真实(shí)的存在或不存(cún)在。

　　如(rú)果作为证据的事实(shí)与要(yào)证明(míng)的事实没有(yǒu)联系(xì)，即使它是真实的(de)，也不能作(zuò)为(wèi)证明争议事(shì)实的证(zhèng)据。