星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了