硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子-橘子百科-橘子都知道

硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是(shì)指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世(shì)纪发生(shēng)的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝(cháo)政权(quán)建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的(de)生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太(tài)后(hòu)王政(zhèng)君上书(shū)，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从(cóng)这一要求(qiú)，由(y硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子óu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到(dào)高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即(jí)天(tiān)子位，定国(g硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子uó)号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西(xī)汉灭亡，王莽达到了(le)他的(de)托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版本(běn)、内容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初(chū)四(sì)年（公(gōng)元79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。