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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象(xià平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的(de)混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的(de)传(chuán)统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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