“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而九龙司是哪里？(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自(zì)己发生(shēng)非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立(lì)下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告(gào)指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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