非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的练实是(shì)什么(me)意思(sī)，练(liàn)实指的是什么是练实(shí)是竹子(zi)开花后结(jié)的果(guǒ)实的。

　　关(guān)于(yú)非练实(shí)不食的(de)练实是(shì)什么意思(sī)，练实(shí)指的(de)是什么以(yǐ)及(jí)非练(liàn)实(shí)不食的(de)练实是什么意思，练实全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词是什么意思(sī)网络(luò)用语(yǔ)，练实指的是什么(me)，练实(shí)是(shì)什么果实，练实图片等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

非练实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝(sī全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次操作(zuò)：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老(l全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词ǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观(guān)情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花结实(shí)、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国(guó)时期(qī)道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海，而飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取(qǔ)代你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位(wèi)来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调了认(rèn)识事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这便是(shì)庄(zhuāng)子的(de)无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他创(chuàng)立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代(dài)表人物之(zhī)一(yī)。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子(zi)的(de)想象力极为(wèi)丰富，语言运用(yòng)自如，灵活多变，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品(pǐn)为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄子·秋水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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