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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(w乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ǒ)形貌，并且禀受(shò乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿u)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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