人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēn太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位g)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(f太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位én)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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