日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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