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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(s关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些uǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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