星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhē边际贡献的计算公式是什么呀ng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zh边际贡献的计算公式是什么呀ǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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