转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别4px;'>值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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