提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾(负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁gōu)当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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