在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(w天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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