人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎn为什么梅西的人缘远比c罗好g)功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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