割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃(āi)塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的(de)做(zuò)法，这次(cì)我们(men)就来了解(jiě)一些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他(tā)们的身体做的(de)一种割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来的话是很不(bù)人(rén)道的(de)，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如(rú)今还是(shì)有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发(fā)生(shēng)在很(hěn)早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们之间再也没(méi)有(yǒu)了善良，也没有了爱，他们(men)都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自(zì)己的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人(rén)信(xìn)奉(fèng)他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去(qù)做事情，那(nà)么他就(jiù)会得(dé)到所有的福报，而且他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的(de)人就是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的(de)儿(ér)子(zi)饼子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶(yé)稣再(zài)次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰(lán)的面前(qián)，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他的(de)约定，并且还告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承受更多(duō)的(de)恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯(bó)兰的后裔(yì)子子孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且(qiě)还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的后(hòu)裔世(shì)世代代(dài)都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)这片土地上面，耶(yé)稣还和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他(tā)们之(zhī)间的契(qì)约是(shì)用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规(guī)定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子都是要接(jiē)受割礼的，因(yīn)为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典(diǎn)，如果没(méi)有割(gē)礼(lǐ)的记号的话，那么(me)就(jiù)不是神赐(cì)福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日后亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对(duì)于(yú)上帝的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪掉触动的意思解释，颇受触动的意思包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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