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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴(bào)雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙(yá)弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完(wán)全听(tīng)出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面(miàn)到方阵是什么意思酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这个特(tè)色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实(shí)质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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