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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是(shì)当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通(tōng)过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛(niú)顿三(sān)大运(yùn)动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家，在(zài)晚年的(de)时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列(liè)的科学研究也(yě)是(shì)为了(le)更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始就(jiù)在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师(shī)，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道(d相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术ào)物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其(qí)中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位实(shí)际上(shàng)到(dào)底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的(de)一(yī)个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己提(tí)出的万有引力(lì)的(de)定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄(è)拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不(bù)够准(zhǔn)确(què)，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的(de)数据会比较准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据(jù)长(zhǎng)度单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃(āi)及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可(kě)以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个东西实(shí)在是太(tài)重(zhòng)要了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度(dù)单位还有另一个原因，相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马(mǎ)帝(dì)国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的(de)末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在(zài)圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后(hòu)人(rén)类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在(zài)圣经里就有很多完(wán)整的对(duì)于第(dì)三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世(shì)论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这个有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地(dì)了解(jiě)牛顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛(niú)顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研究，这(zhè)也(yě)是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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