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i 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格(gé)物下一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自(ziì)己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正i(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万i物。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。