抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就(jiù)多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之(zhī)点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一个(gè)新的概念；意象派(pài)是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽象派代表(biǎo)画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家有埃(āi)兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派(pài)是(shì)20世纪初最早出(chū)现的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米(mǐ)和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时(shí)诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫(màn)主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲学(xué)思(sī)想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格(gé)森(sēn)的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强(qiáng)调意象(xiàng)和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为(wèi)意象派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人大(dà)多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际(jì)上意(yì)象(xiàng)派和(hé)象征主义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征(zhēng)主义要(yào)通(tōng)过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于(yú)去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去(qù)约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只有(yǒu)一(yī)个(gè)意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也(yě)用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物(wù)”，但象征主义(yì)把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的(de)密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则是(shì)“从象征符号走向实(shí)在世界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意象本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形式看，意象派受日本(běn)俳句和中(zhōng)国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他(tā)们以(yǐ)极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中(zhōng)“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝(níng)固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉(jué)读解令(lìng)意象派(pài)诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最(zuì)后(hòu)一位诗人小林(lín)一茶，从小失去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌(gē)具有(yǒu)一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物，不如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食，也不如(rú)家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间(jiān)体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然(rán)见南山(shān)”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)超脱的(de)，没理(lǐ)性的(de)，而陶渊(yuān)明的(de)超脱(tuō)是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的(de)这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评价的(de)诗风，正与意(yì)象(xiàng)派主张(zhāng)相吻(wěn)合(hé)。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语(yǔ)文(wén)学的描写性特(tè)征中，看到了(le)一(yī)种语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗(shī)和(hé)汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提出英文(wén)诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈(chéng)现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意(yì)象，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情(qíng)的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗(shī)《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我的心被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递出只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物(wù)发(fā)展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗(shī)《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们(men)微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘(jū)无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野(yě)外席(xí)地就餐(cān)，同邋(lā)遢的家人(rén)一起，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分明的(de)对(duì)比(bǐ)中，对那些自(zì)诩(xǔ)为高贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派头(tóu)十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的(de)文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在一起，意象与意(yì)象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可(kě)企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩(hái)子玩(wán巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)过(guò)后忘(wàng)在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球(qiú)意(yì)象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰含(hán)义的气(qì)球意(yì)象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被(bèi)缠绕在(zài)桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一(yī)刹(shā)那间美(měi)受(shòu)亵渎，高雅遭奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少(shǎo)女和(hé)爱(ài)情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少女的(de)美(měi)丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发和(hé)引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获(huò)得了一个(gè)与两者都(dōu)不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并(bìng)置(zhì)，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具有一(yī)种全(quán)新的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗(shī)歌(gē)的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面(miàn)孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬(shùn)间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密(mì)密麻麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现(xià巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么n)，打破了这种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人(rén)繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而(ér)又单调的生活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言(yán)的(de)简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的(de)《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得(dé)晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了出来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的思(sī)想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不押(yā)韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗(shī)歌音(yīn)乐性(xìng)要自(zì)然(rán)，要注(zhù)重事物内(nèi)在的韵律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起了(le)推广(guǎng)自(zì)由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其(qí)二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态(tài)可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态(tài)意(yì)象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为(wèi)代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还(hái)是(shì)一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节(jié)或一个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思(sī)想不断(duàn)地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创(chuàng)作(zuò)上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对(duì)概念，是(shì)就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称：它(tā)的形成是经(jīng)过长期持(chí)续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其(qí)共同的特(tè)质巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么都在(zài)于尝(cháng)试打(dǎ)破(pò)绘(huì)画(huà)必须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色的(de)艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点，排斥(chì)任(rèn)何(hé)具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现手法，仅将造形和(hé)色(sè)彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形(xíng)色(sè)，有类似于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点(diǎn)，经立体主义(yì)、构成主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽(chōu)象﹝或(huò)称热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽派、表现主义发展出来(lái)，带(dài)有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾(céng)是德(dé)国(guó)表现(xiàn)主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独(dú)特(tè)的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术馆)

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