十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎ敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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