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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养读西的字有哪些，读喜的字有哪些也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子读西的字有哪些，读喜的字有哪些与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你(读西的字有哪些，读喜的字有哪些nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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