不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dān武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百g)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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