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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(三件套是哪三件dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)三件套是哪三件头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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