夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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