日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定1dm等于多少cm 1dm等于多少m是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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