在(zài)关于东方朔的传说刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思 于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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