十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(t白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ài)子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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