劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了(le)自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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