提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xí1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022ng)式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客(kè)面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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