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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，林心如生肖，林心如生肖属什么人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(ré林心如生肖，林心如生肖属什么n)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时林心如生肖，林心如生肖属什么，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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