劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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