星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(j玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次ì)念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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