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　　恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心(xīn10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。