黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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