黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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