劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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