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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节的语录言行记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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