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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的(de)诠彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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