生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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