春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)元电荷e等于多少？谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(元电荷e等于多少？zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县元电荷e等于多少？，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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