天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hò齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式u)羿故事等(děng)，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

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　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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