不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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