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念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗jīn)北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因(yīn)此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后(hòu)世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不(bù)见古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不(bù)见(jiàn)后世求才的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少仁(rén)人志士并不因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限(xiàn)的(de)一生取得(dé)接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短(duǎn)不齐(qí)的句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在(zài)现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客(kè)观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了(le)他(tā)自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生的(de)执着(zhe)追求中产生的喟(kuì)叹

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