庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚蜗牛是不是昆虫类以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　蜗牛是不是昆虫类　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)蜗牛是不是昆虫类相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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