天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)京东是谁的老板是谁日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁(shu京东是谁的老板是谁í)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月出(chū)

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